اندیشیدن فلسفی و اندیشیدن الهی-عرفانی

نویسنده: فشاهی، محمد رضا
شابک: 91-88297-82-9
نوع جلد: شوميز
ناشر: نشر باران
تعداد صفحات: 210
تعداد جلد: 1
سال چاپ: 2004
سایز کتاب: رقعي
ویرایش: اول
مکان: استكهلم
وزن: 350

چاپ دوم کتاب «اندیشیدن فلسفی و اندیشیدن الهی – عرفانی»، نوشته‌ی محمدرضا فشاهی، توسط نشر باران در سوئد منتشر شد. این کتاب، دارای هشت گفتار و یک پیشگفتار است. در پیشگفتار کتاب، نویسنده به چگونگی شکل‌گیری کتاب و انگیزه‌ی خود از نوشتن آن پرداخته است. وی تاکید کرده که جرقه‌ی این پژوهش، پس از گفت‌وگو با تی‌یری بریو، سردبیر مجله‌ی «فلسفه- فلسفه، و پرسش‌های این روزنامه‌نگار در ذهن او زده شده است است. بخشي از این پرسش‌ها عبارت بودند از: 1ـ در مسئله‌ي در كجا و چگونه است؟ 2ـ «شناخت عقلي» و «شناخت تجربي» چيست، و «شناخت مبتني بر وحي» يا «شناخت برتر» (به اعتقاد موحدين) كدام است؟ 3ـ تمايز و تشابه خداي يوناني، خداي سامي، خداي عارفان، و خداي داستايوسكي در كجاست؟ 4ـ چرا از اهميت آيين مزدايي (آيين زرتشت)، و تأثير عظيم آن بر فرهنگ شرقي و غربي در زمينه‌ي «ظهور ناجي» و «آخرالزمان» (يا به گفته‌ي هگل پايان تاريخ) و ساير زمينه‌ها سخن گفته و بر آن تأكيد ورزيده‌ايد؟ 5ـ علل تغيير شكل و انحراف نظام ارسطو در جوامع اسلامي، و درآميختن آن با انديشه‌ي نوافلاطونيان اسكندريه نظير ساكاس، فلوطين و ديگران كدام هستند؟ 6ـ چه تفاوتي است ميان «فلسفه‌ي سياسي» و «الهيات سياسي»، ميان «فيلسوف ـ شهريار» افلاطون و «پيامبر ـ شهريار» فارابي؟ 7ـ تمايز و تفاوت آخرالزمان شرقي و غربي در كجا است، و به چه سبب گفته‌ايد كه آخرالزمانِ آل‌احمد، به عكس تصور خود او كه خويشتن را قهرمان مبارزه با غربزدگي مي‌دانست، آخرالزماني غربي و بدبينانه است، و شباهتي به آخرالزمان قرآني و شيعي ندارد؟ و چند سؤال ديگر. محمدرضا فشاهی نوشته است: «در اين پرسش‌ها، بر اساسي‌ترين مسائل فلسفي، انسان‌شناسانه، و جامعه‌شناسانه‌يِ غربي و شرقي انگشت نهاده شده بود. ديگر آن‌كه اين مسائل، اگرچه متعلق به دوران‌هاي گذشته بوده است، با اين همه، امروزه نيز تمامي ارزش خويش را حفظ نموده، و حتي مي‌توان گفت كه با توجه به وقايع بزرگي كه در دو دهه‌ي گذشته در جهان روي داده (سقوط نظام تك‌حزبي استاليني در اروپاي شرقي و مركزي، استقرار قدرت مطلقه‌ي ايالات متحده‌ي آمريكا به عنوان ژاندارم جهاني، رواج سرمايه‌داري اكبر يا سرمايه‌داري افسارگسيخته، كه آن را «نظم نوين جهاني» نام نهاده‌اند!، اعتلا و سقوط بنيادگرايي اسلامي و غيره)، در زمره‌ي حادترين مسائل فرهنگي و سياسي و اجتماعي كنوني نيز به شمار مي‌آيند.» گفتارهایی که فشاهی در این کتاب به آن پرداخته است عبارتند از: - خداي يوناني يا خداي فيلسوفان و دانشوران، - خداي ساميان يا خداي ابراهيم - خداي عارفان و وحدت وجوديان - خداي داستايوسكي و پيامبران روس - جايي ميان كعبه و شوش و يونان و اسكندريه - اين‌همانيِ عقلِ فعالِ ارسطويي و وحي قرآني؟ - از كدام آخرالزمان سخن مي‌گوييم؟ - باستان‌شناسيِ فلسفيِ نظريه‌يِ «فقيه ـ شهريار» محمدرضا فشاهی سال 1324 در تهران متولد شده است. او شاعر، دارای درجه ی دکترا در دو رشته ی «جامعه شناسی» و «فلسفه و ادبیات و علوم انسانی»؛ و استاد فلسفه تطبیقی در دوره‌ی دکترا در دانشگاه پاریس است. در کارنامه ی فعالیت فرهنگی فشاهی سه مجموعه شعر، سه کتاب به زبان فرانسه و 13 کتاب فلسفی- اجتماعی وجود دارد، با این عناوین: «تحولات فکری و اجتماعی در ایران» (گوتنبرگ/ تهران- 1354)، «سیر تفکر در قرون وسطی» (گوتنبرگ- 1354)، «واپسین جنبش قرون وسطایی» (جاویدان- 1356)، «بحران کنونی ایران» (گوتنبرگ- 1358)، «تکوین سرمایهداری در ایران» (گوتنبرگ- 1360)، «بحران جهان و بحران رمانتیسم» (گوتنبرگ- 1360)، «ارسطوی بغداد، از عقل یونانی به وحی قرآنی» (کوششی در آسیبشناسی فلسفهی ایرانی- اسلامی- باران/ سوئد- 1376)، «از شهریاری آریایی به حکومت الهی سامی» (باران- 1379)، «اندیشیدن فلسفی و اندیشیدن الهی- عرفانی» (باران- 1383) و نیهیلیسم ویرانگر و ایدئولوژی نیاکانی (باران 1387).